Chungui. Historia, economía y cultura viva.
(2009).
Seferis ediciones, Amarte Perú, Municipalidad Distrital
de Chungui, La Mar, Lima, Perú. 366 pp.
Compilación de Juan José García Miranda
FRAGMENTOS DE LA INTRODUCCIÓN
Juan José García Miranda
Motivación
Este libro, sale de modo inesperado, como un reto, cuando
en AMARTE PERU, nos propusimos entregar a Chungui una modesta
Biblioteca que pueda reunir libros para el uso de los maestros
de los Centros Educativos y preparar sus clases; para el
uso de los comuneros y valorar la herencia que tienen en
su memoria colectiva, en su territorio, en su sangre y en
su cultura; para el uso de los alumnos y 
autoapoyarse
a través de la consulta bibliográfica en su
formación educativa y tengan la oportunidad de conocer
al país y al mundo en todas sus posibilidades; y,
para los visitantes que llegan a Chungui y tengan acceso
a la información que se tiene para conocer su historia.
Proceso
Por eso, consideramos que este texto, que lleva el título
de Chungui: Historia, economía y cultura viva, junto
a otros que obra en la pequeña Biblioteca, nos ayudará
a entender el Perú en todas sus realidades contrapuestas
con unEstado-Nación unicultural que opera en un escenario
natural y sociocultural diverso, donde cada día descubrimos
maneras distintas de vivir y sentir la vida cotidiana, festiva
y extraordinaria de sus habitantes.
Chungui es ese escenario, altamente corrugado y en un pequeño
espacio geográfico se pueden encontrar casi todos
los climas del Perú, desde sus zonas bastante cálidas
hasta sus cumbres gélidas con nieves casi perpetuas.
Con pueblos enlazados por caminos prehispánicos que
siguen siendo utilizados para el viaje peatonal por el "runa
ñan", por los caminos de herradura con equinos;
por la carretera que lentamente ha llegado a la capital
del distrito al finalizar el siglo XX e iniciar el siglo
XXI, que ha concitado la admiración de los lugareños
que muchos de ellos ven asombrados su utilidad y enlaza
físicamente con Ayacucho; y, esporádicamente,
en sus campos deportivos.
Ese es Chungui que tiene un hermoso valle formado por el
río Apurímac, sus quebradas en el río
encañado en partes por el río Pampas, laderas
por donde a través de caminos empinados las mujeres
y varones de todas las edades interactúan para seguir
viviendo y decir como Arguedas ¡kachkaniraqmi! Porque
el proceso de este pueblo nacido como distrito con el mismo
inicio de la vida republicana, da cuenta de su existencia
desde períodos prehispánicos con tanta cantidad
de yacimientos arqueológicos nunca estudiados . En
la colonia las construcciones de templos, casas y la presencia
de los Jesuitas en Moyoq y Rapi en Anco y pese a tantas
incursiones y conflictos sigue mostrando su viva cultura.
Pertenecía en la colonia al partido de Anco, cuya
cabeza también es el antiguo pueblo o Ayllo de Anqo,
que debemos tomar en cuenta, talvez, para re-entender el
proceso de los pueblos Chanka, que involucraba tanto a los
actuales departamentos de Ayacucho, Apurímac y Huancavelica,
en la antigua región de Huamanga señorial.
Antes del uso de la denominación de "Comunidad
indígena" se reconocía a Anco como el
"Ayllu indígena de Anco", es decir, Anqoayllu
que nos recuerda al líder histórico de los
Chankas que enfrentó a los inkas y luego pudo huir
con su pueblo hacia la selva y que hayan llegado hasta Lamas
en la región nororiental de San Martín . Chungui
era la entrada hacia Vilcabamba, último refugio de
los Incas así como su mitología nos lleva
a recordar la penetración de los Jesuitas en la región
y haberse establecido en el valle de Mayunmarca de donde
fueron expulsados por los nativos dirigidos por un curaca
que, según la mitología, fue "convertido
en otorongo".
En la vida republicana, Chungui está presente, porque
este espacio de conjunción de dos ríos: Apurímac
y Pampas, que unen sus fuerzas y sus bravuras para resistir
a la penetración española y también
para responder ante las acciones de un Estado-nación
que los negaba. Esto nos recuerda a don Filomeno Lizana,
Juez de Chungui en 1964, quien luego de salir de la cárcel
por defender las tierras e integridad de la comunidad dijo:
"Pareciera que Chungui no pertenece al Estado peruano,
porque las leyes y su justicia solo favorecen a los que
quieren destruir nuestra comunidad". Es que desde siempre
las comunidades indígenas o campesinas actuaron y
actúan a la defensiva con respecto al Estado y a
la sociedad occidental toda. Las leyes y los gobiernos,
desde siempre, favorecieron a los que tienen y controlan
el poder económico y político.
Aquí, conjugaron pobladores de diverso origen: una,
mayoritaria, son nativos que al decir de Samanez Ocampo
son los Chunqui como los Ancco e Iquicha, pobladores de
la margen izquierda del Apurímac, fueron pueblos
muy bravos que se defendieron de los que ingresaban a sus
territorios, porque fueron ocupantes de este valle del río
Apurímac, desde antes de la llegada de los españoles
y de lo que actualmente son parte de las provincias de Huanta
y La Mar; otra, son los mestizos que se formaron de la convivencia
entre los indígena y españoles introducidos
por Mayunmarca desde 1704 y de los realistas que se refugiaron
en la zona luego de la guerra de independencia; y, finalmente
están los foráneos de diverso origen étnico
que incursionaron paulatinamente en la región y que
ocuparon las tierras a los Iquichas, Anccos y Chunquis.
Es decir, son pueblos que se protegieron y al mismo tiempo
que recibieron a foráneos por su carácter
abierto e incluyente.
Muestras son la mitología que habla de los pueblos,
las casas y los caminos del Inkarrí, capaz de hacer
"andar las piedras a puro azotazos o paralizar el curso
del tiempo amarrando el sol"; el movimiento de Mayunmarca
que expulsó a los curas y su gente de la selva desde
1704; y en consecuencia, luego de controlar la rebelión
indígena hacia 1720, la administración colonial
incitó a poblar con españoles la zona y retomar
Mayunmarca como doctrina.
Pablo Chalco, líder indígena que se levantó
contra el sistema en el siglo cercano a Tupac Amaru a fines
del siglo XVIII, apelando a la mitología porque antes
de su captura desafió a un cura católico en
realizar actos extraordinarios para evitar la muerte de
un becerro que desbarrancaba y por eso el cura se retira
del pueblo abandonando a su feligresía; recuerda
a Apo Qhapac Wayna Amaro Inga Jesús Sacramentado
Juan Santos Atahualpa 1742 que entró por Mayunmarca
y dirigió el movimiento de la "limpieza"
en la selva central y cuya vigencia continúa para
limpiar la selva de los que la destruyeron para re-construir
la "tierra sin males". ………
……. Riqueza que se evidencia también en
su cultura viva, en su mitología, en sus fiestas,
en los ritos, en fin en la cultura material e inmaterial,
en la cultura productiva y ritual, en lo profano y lo sagrado
que esta antología trata de mostrar, para quienes
puedan acercarse al estudio más sistemático
de Chungui. Así podemos aprender sus juegos para
todas las edades, sus mitos, del ukumari, del uman, del
manchachiku, de las "vírgenes" viajeras,
de los ánimos y espíritus, de sus waynos,
qachwa y llaqtamaqta que engalana a sus cultores. Por eso
compiten con Anco la "cuna del Llaqtamaqta".
La qachwa música agrícola entonada y bailada
en las cosechas, los wasi qespi, los carnavales muy coloridos,
con las costumbres festivas de hacer leña, de limpieza
de los caminos, principalmente a la selva, el canto y baile
del Llaqtamaqta, propio de los jóvenes casaderos,
forman parte de la cultura inmaterial que debemos estudiarlos
y hacer un trabajo muy extenso sobre Chungui.
La Antología reúne, en esta oportunidad, algunos
trabajos que hacen referencia directa e indirecta acerca
de Chungui, hechos con fines periodísticos, testimoniales,
académicos y sociopolíticos que servirán,
en realidad, a los estudiosos que ahora se ocupan de averiguar
el proceso sociocultural y político de esta parte
del Perú. Pero sobre todo para los mismos pobladores
de Chungui que son portadores de esa tradición cultural
y que al mismo tiempo que la enriquezcan servirá
para comprender la historia, la mitología, la etnografía,
la economía y las propuestas de desarrollo a construir
desde su propia visión, sus capacidades, habilidades,
destrezas que forman parte de su mundo cognitivo, productivo,
ritual, lúdico y festivo.
La antología
La presente antología está organizada con
una parte introductoria con esta exposición y un
mensaje del Alcalde de Chungui, señor Daniel Huamán
Juárez, que hemos conseguido de la página
web www.tours-andes/chungui/ y un conjunto de trabajos que
se han reunido en cinco partes:
La Primera parte, titulada GENERALIDAD ofrece
datos que ubican a Chungui en el contexto espacial y temporal
de Ayacucho y el país. Reúne los siguientes
artículos:
- "Chungui", de Moner Lizana, extraído
de la página web www.tours-andes/chungui/ organizado
por el mismo autor;
- "Viaje a una comunidad andina" de Moner Lizana,
también extraída de la página web que
dirige y muestra, además escenas de la vida festiva,
cotidiana y de la vida natural del territorio de Chungui
y sus habitantes; y
- "Información general", de Pilar Edith
Sebastián García, quien ha reunido información
cuantitativa suelta de diversas fuentes y aspactos sobre
Chungui.
La segunda parte, trata sobre la historia de Chungui
y reúne artículos y extractos de textos que
dan cuenta del proceso sociocultural que nos pueden ayudar
a reconstruir la historia desde periodos prehispánicos
a nuestros días y con este objetivo se ha seleccionado
los siguientes aportes:
- "Datos sobre la creación oficial del distrito
de Chungui", del Prof. Alfonso Palomino, texto tomado
de la página web construida por Moner Lizana: www.tours-andes/chungui/;
- "Ley de creación de la provincia de La Mar",
publicado en el libro Monografía Histórico-Geográfica
del departamento de Ayacucho del Ing. José R. Ruíz
Fowler (1924), y en el Ensayo monográfico de la provincia
de La Mar de Antonio Vilchez Amésquita (1961).
- "Las Tribus de Yunka Tampu", tomado del libro
Las tribus de Ancku Wallokc" de Víctor Navarro
del Águila, que en 1939 publica su tesis doctoral
en Letras sobre el escenario multiétnico de Ayacucho.
Se reproduce la parte que corresponde a Chungui;
- "Mayunmarca 1720", del Dr. Lorenzo Huertas Vallejos,
tomado de sus tesis doctoral Luchas sociales en Huamanga,
sustentado en la Universidad Nacional mayor de San Marcos,
1972.
- "Chungui y la rebelión de Tupac Amaru",
también del Dr. Lorenzo huertas, tomado de Luchas
sociales en Huamanga, sustentado en la Universidad Nacional
mayor de San Marcos, 1972.
- "Ligeros apuntes sobre la demarcación política
del Perú en la época del Coloniaje" del
libro Monografía Histórico-Geográfica
del departamento de Ayacucho, del Ing. José R. Ruíz
Fowler, quien en homenaje hace uno de los estudios globales
del departamento como homenaje al centenario de la batalla
de Ayacucho;
- "Chungui en la expedición de Samanez Ocampo"
extractos del libro Exploración de los ríos
peruanos Apurímac, Eni, Tambo, Ucayali y Urubamba
de José B. Samanez Ocampo, cuando el autor con su
equipo de acompañantes que el llama "compañeros"
recorre los cursos de los ríos Apurímac, Ene,
Tambo, Ucayali y Urubamaba con la finalidad de encontrar
una vía que una Cusco con la Amazonía por
el valle del Apurímac;
- "La montaña de Ayacucho, algunas anotaciones",
de Dionisio Ortiz O. F. M. Este sacerdote, es uno de los
investigadores más acuciosos de los franciscanos
que ha dejado muchas publicaciones documentadas sobre la
selva central, por lo general sus textos se basan en los
diarios e informes misionales de la orden franciscana;
- "Montoneros de La Mar", tomado del libro Paisajes
ayacuchanos del R. P. José Salvador Cavero León,
sacerdote que tiene otros libros que dan cuenta de su actividad
pastoral como sacerdote, poética y narrativa;
- Virgilio Galdo Gutiérrez con "Haciendas de
La Mar tomado de su libro Ayacucho Conflictos y Pobreza.
Historia regional (siglos XVI-XIX), autor, junto con la
Antrop. Alina Cavero, de muchas investigaciones sobre la
cultura viva de Ayacucho; y
- "Notas sobre la diferenciación campesina en
la provincia de La Mar" de Edith Montero y otros y
entre quienes está Teófanes Paredes natural
de Chungui, víctima de la guerra interna.
La tercera parte, sobre la cultura viva, incluye
artículos sobre el patrimonio cultural inmaterial
y las expresiones de la cultura viva en Chungui, algunos
extraídos de la página Web construida por
Moner Lizana, otros tomados de diversas fuentes y otros
narrados por sus autores en base a sus vivencias en Chungui.
Entre ellos incluimos:
- "Gentil Runakuna (Intipa churin)", Julio Teddy
García Miranda, mito editado en CEDIFA, Gaceta de
los estudiantes de Antropología, bajo la dirección
del entonces Prof. Abilio Vergara Figueroa autor del "breve
comentario";
- "Canciones sobre y desde Chungui" de Juan José
García Benavides, autor y compilador de huaynos y
maestro que trabajó en Chungui desde la apertura
de la escuela de varones y María Miranda Ochoa de
García, de la escuela de mujeres, en este caso se
publica este texto asumiendo su autoría porque reúne
las canciones de su creación y aquellas que registró
del contexto y de su labor docente;
- "Costumbres de Chungui: Llaqta Maqta", de Moner
Lizana, tomado de la página web señalada,
tomado de la página Web de su conducción.
Llanta Maqta es un género musical indígena
de enamoramiento entre jóvenes casaderos;
- "Llaqta maqta, Chungui, La Mar", de Guillermo
Huayhua y Rosa Arroyo que es una adaptación teatral
del significado tradicional del género musical "Llaqta
maqta";
- "Los carnavales: Ritual y relaciones de intercambio",
de Juan José garcía Miranda; es un resumen
de la tesis de licenciatura del mismo título, publicado
en la revista Anthropológica No. 7, de la Pontificia
Universidad Católica del Perú en 1989;
- "Chungui de mis ensueños" de la Asistente
Social Elsa C. García Miranda, cuya primera infancia
las pasó en este pueblo;
- "Remembranzas de mi primera infancia en Chungui"
de la Adm. Celia Elba García Miranda; relata sus
recuerdos de su infancia;
- "Memorias de Chungui", de Nelly Miranda Contreras.
Profesora, que nos presenta un conjunto de recuerdos resaltando
la calidad de la gente de Chungui y un aspecto importante
asociado a la flora y fauna existente entre el trayecto
de Chungui a Socos.
- "Literatura oral de Chungui", relatos recopilados
por Moner Lizana, de los estudiantes del Centro Educativo
Leoncio Prado de Chungui.
- "La laguna encantada de Ullucupata", de Juan
José García Miranda. Narrativa oral reorganizada
en base a una versión recogida el verano del año
1963, cuando estudiante secundario iba a trabajar a la selva
durante las vacaciones.
La cuarta parte, trata sobre los procesos económico-sociales
de Chungui integra los trabajos:
- "La familia y el matrimonio en las comunidades de
Chungui (La Mar)", tesis de licenciatura presentado
por Julio Teddy García Miranda en la Universidad
Nacional de San Cristóbal de Huamanga, expuesto en
1983, y trata sobre el enamoramiento y el matrimonio en
Chungui;
- "Belén Chapi", notas de Valentín
Cuadros Cusi, de la página web www.orejadeperro.galeon.com.
Se puede ver las características del territorio,
sus potencialidades, la tecnología, el paisaje y
tambi.
- "La elaboración del chuño", por
Reyna Paredes La Rosa; nos explica el proceso y técnicas
para la elaboración del chuño que es un producto
emblemático de Chungui; y
- "Chungui: El espíritu productivo de sus habitantes",
por Hugo Gustavo Miranda Contreras, en el que nos muestra
la vocación productiva y potencialidades para dinamizar
la economía de Chungui protegiendo la biodiversidad
y la naturaleza toda y la tradición de la reciprocidad.
La quinta parte, trata acerca de los procesos sociopolíticos
de Chungui y reúne un conjunto de artículos
asociados al comportamiento político antes, durante
y después de la guerra interna que azotó al
país en los años ochenta y noventa y en especial
a Chungui porque hubieron más de 1200 muertos y desaparecidos.
Entre los trabajos reunidos están:
- "Chungui: viaje a los confines del mundo" de
Carlos Iván Degregori (miembro de la Comisión
de la Verdad y Reconciliación), tomado del diario
Perú 21;
- "Oreja de perro: Cómo lo visual puede ayudar
a una comunidad a levantarse de la muerte" de Xabier
Díaz de Cerio;
- "Chungui: Conflictos y olvido" de Edilberto
Jiménez Quispe, tomado del suplemento "Hoja
de Ruta" del diario La Calle de Ayacucho;
- "Testimonio de un ex soldado", de Wilber Motta,
que trata sobre la intervención represiva del Estado
durante los años de la guerra interna y está
asociado a la muerte de Chunguinos en Qanchi Qasa y entre
ellos un prominente estudiante de arqueología que
tenía como meta hacer un estudio sobre los yacimientos
arqueológicos de su distrito.
- "Chungui: La voz de un pueblo al centro del conflicto",
nota de prensa de la Comisión de la Verdad y Reconciliación,
de un cabildo que tuvo con la población, para recoger
testimonios de la guerra y sus consecuencias en el distrito.
- Chungui y Oreja de Perro: Consideraciones geo-políticas.
Parte del Informe de la Comisión de la Verdad y Reconciliación,
que se ha tomado del internet.
Esperamos la comprensión de los lectores porque
hubiéramos querido entregar una selección
más compelta de textos. En todo caso consideremos
que es el inicio que debemos continuar nosotros y otros.
Pero si entregamos para que en Chungui, a partir de esta
antología, nos preocupemos de buscar mayores documentos
que nos puedan dar mayores evidencias y explicaciones, desde
la oralidad y la escritura, acerca del proceso seguido por
este mítico pueblo.
Agradecimientos
Agradecemos a Clara Boggio Carrillo, Juan Ranulfo Cavero
Carrasco, Julio Teddy García Miranda, Edilberto Jiménez
Quispe, Moner Lizana, Hugo Miranda Contreras y Pilar Edith
Sebastián García por ayudarnos a ubicar, darnos
pistas y conseguir muchos de los textos que reproducimos
en la Antología que entregamos a Chungui.
A Nelly Miranda Contreras, Elsa Cira García Miranda,
Celia Elba García Miranda, Reyna Paredes La Rosa,
Hugo Miranda Contreras, Julio Teddy García Miranda
y Pilar Edith Sebastián García por habernos
hecho partícipes de sus memorias escribiendo sus
vivencias y juntando información sobre Chungui,
Asimismo nuestra gratitud a María Edith y Luz Elvelyne
García Miranda; a Mario Alvites Bullón, Pompeyo
Leiva Ochoa y Fernando Pérez Sáez; Javier
Fernando, Julio Esteban, Marcela Pérez García
con José Fernando Antonio; Wilfredo Arce Miranda;
a Maura Gavilán Allcca y mis hijos Juan José,
Kusi María, Silvia Tamia García Gavilán,
Yohana Yolanda Espino Vigil y Mauricio García Espino,
por su apoyo en la organización de l material bibliográfico
reunido para la Biblioteca de Chungui.
A la Municipalidad de Chungui por apoyarnos en la organización
e implementación de la pequeña Biblioteca
que nos ha concienciado a la necesidad de hacer esta priemra
antología sobre Chungui y que ahora entregamos esperando
que sea continuada. En este sentido, seguramente, la regiduría
de Cultura, va a tomar la posta de esta iniciativa y nosotros,
en caso de ser necesario, estaremos para apoyar con hondo
compromiso.
Todos ellos nos han apoyado en la plasmación de este
proyecto muy modesto de compilación que da una visión
del proceso de Chungui y, especialmente, en la recolección
y organización de los libros para la Biblioteca de
Chungui que en la Municipalidad, bajo la dirección
de su joven alcalde, Daniel Huamán Juárez,
funcionará en beneficio de los comuneros y público
en general.
Lima, marzo 2009.
Juan José García Miranda.
